TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:00:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十八 ngũ thập bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中得納息第一之二 định uẩn đệ thất trung đắc nạp tức đệ nhất chi nhị 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。 vấn đắc phi đắc hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。vị danh đắc 。 名非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。 danh phi đắc 。phục thứ đắc hữu lậu vô lậu 。phi đắc duy hữu lậu 。 復次得善不善無記。非得唯無記。 phục thứ đắc thiện bất thiện vô kí 。phi đắc duy vô kí 。 復次得三界繫及不繫。非得唯三界繫。 phục thứ đắc tam giới hệ cập bất hệ 。phi đắc duy tam giới hệ 。 復次得學無學非學非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。 phục thứ đắc học vô học phi học phi vô học 。phi đắc duy phi học phi vô học 。phục thứ đắc kiến sở đoạn 。 修所斷。不斷。非得唯修所斷。 tu sở đoạn 。bất đoạn 。phi đắc duy tu sở đoạn 。 復次得染污不染污。非得唯不染污。復次得異熟非異熟。 phục thứ đắc nhiễm ô bất nhiễm ô 。phi đắc duy bất nhiễm ô 。phục thứ đắc dị thục phi dị thục 。 非得唯非異熟。復次得有異熟無異熟。 phi đắc duy phi dị thục 。phục thứ đắc hữu dị thục vô dị thục 。 非得唯無異熟。復次得與所得。法或俱起。 phi đắc duy vô dị thục 。phục thứ đắc dữ sở đắc 。Pháp hoặc câu khởi 。 或不俱起。非得與所不得法必不俱起。 hoặc bất câu khởi 。phi đắc dữ sở bất đắc pháp tất bất câu khởi 。 復次得苦集道三諦攝。非得唯苦集諦攝。 phục thứ đắc khổ tập đạo tam đế nhiếp 。phi đắc duy khổ tập đế nhiếp 。 以如是等門。應知得非得差別。 dĩ như thị đẳng môn 。ứng tri đắc phi đắc sái biệt 。 問何故得與所得法性類。或同或異耶。 vấn hà cố đắc dữ sở đắc pháp tánh loại 。hoặc đồng hoặc dị da 。 答得有三種。一有為法得。二擇滅得。 đáp đắc hữu tam chủng 。nhất hữu vi Pháp đắc 。nhị trạch diệt đắc 。 三非擇滅得。有為法得。隨所得法性類差別。 tam Phi trạch diệt đắc 。hữu vi Pháp đắc 。tùy sở đắc pháp tánh loại sái biệt 。 以有為法能有作用引自得故。 dĩ hữu vi Pháp năng hữu tác dụng dẫn tự đắc cố 。 擇滅得隨能證道性類差別。以諸擇滅自無作用。 trạch diệt đắc tùy năng chứng đạo tánh loại sái biệt 。dĩ chư trạch diệt tự vô tác dụng 。 但由道力求證。彼時引彼得故。非擇滅得。 đãn do đạo lực cầu chứng 。bỉ thời dẫn bỉ đắc cố 。Phi trạch diệt đắc 。 隨自所依性類差別。以非擇滅自無作用。非道所求。 tùy tự sở y tánh loại sái biệt 。dĩ Phi trạch diệt tự vô tác dụng 。phi đạo sở cầu 。 彼得但依命根眾同分而現前故。 bỉ đắc đãn y mạng căn chúng đồng phần nhi hiện tiền cố 。 問非得隨何性類差別。 vấn phi đắc tùy hà tánh loại sái biệt 。 答彼定不隨所不得法以相違故。又不隨道非道所求故。 đáp bỉ định bất tùy sở bất đắc pháp dĩ tướng vi cố 。hựu bất tùy đạo phi đạo sở cầu cố 。 但依命根眾同分轉故。隨所依性類差別。 đãn y mạng căn chúng đồng phần chuyển cố 。tùy sở y tánh loại sái biệt 。 問若諸非得非擇滅得。俱隨所依性類差別者。 vấn nhược/nhã chư phi đắc Phi trạch diệt đắc 。câu tùy sở y tánh loại sái biệt giả 。 所依或異熟。或唯等流。此二隨何性類差別。 sở y hoặc dị thục 。hoặc duy đẳng lưu 。thử nhị tùy hà tánh loại sái biệt 。 答隨等流性以義遍故。異熟非遍故不隨立。 đáp tùy đẳng lưu tánh dĩ nghĩa biến cố 。dị thục phi biến cố bất tùy lập 。 問非得若隨所不得法。性類差別有何過耶。 vấn phi đắc nhược/nhã tùy sở bất đắc pháp 。tánh loại sái biệt hữu hà quá/qua da 。 答斷善根者應成就善。 đáp đoạn thiện căn giả ưng thành tựu thiện 。 已離欲染者應成就不善。諸無學者應成就染。 dĩ ly dục nhiễm giả ưng thành tựu bất thiện 。chư vô học giả ưng thành tựu nhiễm 。 異生應成就三乘無漏法。退果應成果。捨向應成向。 dị sanh ưng thành tựu tam thừa vô lậu Pháp 。thoái quả ưng thành quả 。xả hướng ưng thành hướng 。 二滅非得應是無為。由此等過。 nhị diệt phi đắc ưng thị vô vi/vì/vị 。do thử đẳng quá/qua 。 非得不可隨所不得性類有異。 phi đắc bất khả tùy sở bất đắc tánh loại hữu dị 。 問所說得為更有得為無耶。 vấn sở thuyết đắc vi/vì/vị cánh hữu đắc vi/vì/vị vô da 。 若更有得者得傳有得。何非無窮。若更無得者。 nhược/nhã cánh hữu đắc giả đắc truyền hữu đắc 。hà phi vô cùng 。nhược/nhã cánh vô đắc giả 。 此得由何可說成就。答應說得。復有得。 thử đắc do hà khả thuyết thành tựu 。đáp ưng thuyết đắc 。phục hưũ đắc 。 問若爾應成無窮。答無窮亦無有過。由此生死難斷。 vấn nhược nhĩ ưng thành vô cùng 。đáp vô cùng diệc vô hữu quá/qua 。do thử sanh tử nạn/nan đoạn 。 難越。或無量得皆一剎那俱生。 nạn/nan việt 。hoặc vô lượng đắc giai nhất sát-na câu sanh 。 而滅無無窮過。如是說者。一剎那中但有三法。一彼法。 nhi diệt vô vô cùng quá/qua 。như thị thuyết giả 。nhất sát-na trung đãn hữu tam Pháp 。nhất bỉ Pháp 。 二得。三得得。由得故成就彼法及得得。 nhị đắc 。tam đắc đắc 。do đắc cố thành tựu bỉ Pháp cập đắc đắc 。 由得得故成就得。由更互相得故非無窮。 do đắc đắc cố thành tựu đắc 。do cánh hỗ tương đắc cố phi vô cùng 。 是故說色蘊行蘊一得得。 thị cố thuyết sắc uẩn hành uẩn nhất đắc đắc 。 乃至識蘊行蘊一得得。有為無為一得得。問為一一法各別有得。 nãi chí thức uẩn hành uẩn nhất đắc đắc 。hữu vi vô vi/vì/vị nhất đắc đắc 。vấn vi/vì/vị nhất nhất pháp các biệt hữu đắc 。 為不爾耶。或有說者。俱有法同一得得。 vi ất nhĩ da 。hoặc hữu thuyết giả 。câu hữu pháp đồng nhất đắc đắc 。 問若爾不應作如是說。色蘊行蘊一得得等。 vấn nhược nhĩ bất ưng tác như thị thuyết 。sắc uẩn hành uẩn nhất đắc đắc đẳng 。 答欲顯法與得得。無異得故作如是說。 đáp dục hiển Pháp dữ đắc đắc 。vô dị đắc cố tác như thị thuyết 。 然實不無五蘊四蘊一得得義。有說。 nhiên thật bất vô ngũ uẩn tứ uẩn nhất đắc đắc nghĩa 。hữu thuyết 。 一一法各別得得。唯除得得。與彼法同一得得。 nhất nhất pháp các biệt đắc đắc 。duy trừ đắc đắc 。dữ bỉ Pháp đồng nhất đắc đắc 。 問若爾便有無窮過失。 vấn nhược nhĩ tiện hữu vô cùng quá thất 。 以得皆有生住異滅。生等復有得與得得。 dĩ đắc giai hữu sanh trụ dị diệt 。sanh đẳng phục hưũ đắc dữ đắc đắc 。 彼得得得復有生等。如是展轉成無窮故。答無窮復有何過。 bỉ đắc đắc đắc phục hưũ sanh đẳng 。như thị triển chuyển thành vô cùng cố 。đáp vô cùng phục hưũ hà quá/qua 。 由此生死難斷難越。 do thử sanh tử nạn/nan đoạn nạn/nan việt 。 或此諸法皆一剎那俱生而滅無無窮過。如是說者。 hoặc thử chư Pháp giai nhất sát-na câu sanh nhi diệt vô vô cùng quá/qua 。như thị thuyết giả 。 法與生等同一得得。相與所相極親近故。 Pháp dữ sanh đẳng đồng nhất đắc đắc 。tướng dữ sở tướng cực thân cận cố 。 由此善通色蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。 do thử thiện thông sắc uẩn hành uẩn nhất đắc đắc đẳng 。hựu khứ như tiền vô cùng quá thất 。 如說得如是非得與得相違。應隨廣說。 như thuyết đắc như thị phi đắc dữ đắc tướng vi 。ưng tùy quảng thuyết 。 然無同時非得非得。 nhiên vô đồng thời phi đắc phi đắc 。 有情數法現在前時必與得俱。 hữu tình số Pháp hiện tại tiền thời tất dữ đắc câu 。 是故非得起時決定不與非得非得及彼法俱起。由此三法互相違故。 thị cố phi đắc khởi thời quyết định bất dữ phi đắc phi đắc cập bỉ Pháp câu khởi 。do thử tam Pháp hỗ tương vi cố 。 異時說有此則不遮。 dị thời thuyết hữu thử tức bất già 。 問過去未來得。為成就。為不成就。 vấn quá khứ vị lai đắc 。vi/vì/vị thành tựu 。vi/vì/vị bất thành tựu 。 若成就者。則為無窮。謂一剎那三法俱起。一法。 nhược/nhã thành tựu giả 。tức vi/vì/vị vô cùng 。vị nhất sát-na tam Pháp câu khởi 。nhất pháp 。 二得。三得得。此三滅位有六得生。謂三得。 nhị đắc 。tam đắc đắc 。thử tam diệt vị hữu lục đắc sanh 。vị tam đắc 。 三得得。此六滅位十二得起。謂六得六得得。 tam đắc đắc 。thử lục diệt vị thập nhị đắc khởi 。vị lục đắc lục đắc đắc 。 十二滅位。二十四得起。謂十二得十二得得。 thập nhị diệt vị 。nhị thập tứ đắc khởi 。vị thập nhị đắc thập nhị đắc đắc 。 如是展轉無始時來。 như thị triển chuyển vô thủy thời lai 。 乃至後際念念倍起其得無限。 nãi chí hậu tế niệm niệm bội khởi kỳ đắc vô hạn 。 隣次剎那倍增尚爾況於隔越前前剎那諸得倍增。是故展轉有無窮過。 lân thứ sát-na bội tăng thượng nhĩ huống ư cách việt tiền tiền sát-na chư đắc bội tăng 。thị cố triển chuyển hữu vô cùng quá/qua 。 若不成就便與此蘊後說相違。 nhược/nhã bất thành tựu tiện dữ thử uẩn hậu thuyết tướng vi 。 如說從無色界歿生欲界時。所得蘊界處。大種。善根。不善根。 như thuyết tùng vô sắc giới một sanh dục giới thời 。sở đắc uẩn giới xứ 。đại chủng 。thiện căn 。bất thiện căn 。 無記根。結縛隨眠。隨煩惱纏。 vô kí căn 。kết phược tùy miên 。tùy phiền não triền 。 當言曾得得未曾得得。答善染污法當言曾得得。 đương ngôn tằng đắc đắc vị tằng đắc đắc 。đáp thiện nhiễm ô pháp đương ngôn tằng đắc đắc 。 異熟法當言未曾得得。如此則非不成就。 dị thục Pháp đương ngôn vị tằng đắc đắc 。như thử tức phi bất thành tựu 。 以得亦有善染污故。答應作是說。 dĩ đắc diệc hữu thiện nhiễm ô cố 。đáp ưng tác thị thuyết 。 過去未來得有成就者。以善及染污法等有三世得故。 quá khứ vị lai đắc hữu thành tựu giả 。dĩ thiện cập nhiễm ô pháp đẳng hữu tam thế đắc cố 。 問若爾豈非無窮。答無窮復有何過。 vấn nhược nhĩ khởi phi vô cùng 。đáp vô cùng phục hưũ hà quá/qua 。 由此生死難斷難越。或彼諸得一剎那生無無窮過。 do thử sanh tử nạn/nan đoạn nạn/nan việt 。hoặc bỉ chư đắc nhất sát-na sanh vô vô cùng quá/qua 。 又此諸得但可言多。 hựu thử chư đắc đãn khả ngôn đa 。 而非無窮猶有分限故。有餘師說。無有成就過去未來得者。 nhi phi vô cùng do hữu phần hạn cố 。hữu dư sư thuyết 。vô hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 是故無無窮過。問此蘊後說當云何通。 thị cố vô vô cùng quá/qua 。vấn thử uẩn hậu thuyết đương vân hà thông 。 答此蘊後文說所得法。非能得得。斯有何咎。 đáp thử uẩn hậu văn thuyết sở đắc Pháp 。phi năng đắc đắc 。tư hữu hà cữu 。 如是說者。應如初說得如所得應成就故。 như thị thuyết giả 。ưng như sơ thuyết đắc như sở đắc ưng thành tựu cố 。 又以得故名沙門果。若過未得不成就者。 hựu dĩ đắc cố danh sa môn quả 。nhược quá vị đắc bất thành tựu giả 。 諸沙門果應剎那捨剎那得。然無是事。 chư sa môn quả ưng sát-na xả sát-na đắc 。nhiên vô thị sự 。 又諸聖道有三時捨。謂退時。得果時。練根時。 hựu chư Thánh đạo hữu tam thời xả 。vị thoái thời 。đắc quả thời 。luyện căn thời 。 若過未得不成就者。則聖道應剎那剎那捨。 nhược quá vị đắc bất thành tựu giả 。tức Thánh đạo ưng sát-na sát-na xả 。 非謂三時欲令無如是過。故有成就過未諸得。 phi vị tam thời dục lệnh vô như thị quá/qua 。cố hữu thành tựu quá/qua vị chư đắc 。 若成就所得法亦成就彼得。 nhược/nhã thành tựu sở đắc Pháp diệc thành tựu bỉ đắc 。 若所得法捨彼得亦捨。以法與得捨得同故。 nhược/nhã sở đắc Pháp xả bỉ đắc diệc xả 。dĩ pháp dữ đắc xả đắc đồng cố 。 然得總有四種。一在彼法前。二在彼法後。三與彼法俱。 nhiên đắc tổng hữu tứ chủng 。nhất tại bỉ Pháp tiền 。nhị tại bỉ Pháp hậu 。tam dữ bỉ Pháp câu 。 四非彼法前後及俱。若所得法則有六種。 tứ phi bỉ Pháp tiền hậu cập câu 。nhược/nhã sở đắc Pháp tức hữu lục chủng 。 一有所得法唯有俱得。如異熟生等。 nhất hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc 。như dị thục sanh đẳng 。 二有所得法唯有前得。如三類智邊世俗智等。 nhị hữu sở đắc Pháp duy hữu tiền đắc 。như tam loại trí biên thế tục trí đẳng 。 有說。此等亦有俱得。 hữu thuyết 。thử đẳng diệc hữu câu đắc 。 三有所得法唯有俱得後得。如別解脫戒等。 tam hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc hậu đắc 。như biệt giải thoát giới đẳng 。 四有所得法唯有俱得前得。如道類智忍等。 tứ hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc tiền đắc 。như đạo loại trí nhẫn đẳng 。 五有所得法具有前後俱得。如所餘善染污等。 ngũ hữu sở đắc pháp cụ hữu tiền hậu câu đắc 。như sở dư thiện nhiễm ô đẳng 。 六有所得法不可說有前後俱得。而有諸得。 lục hữu sở đắc Pháp bất khả thuyết hữu tiền hậu câu đắc 。nhi hữu chư đắc 。 謂擇滅非擇滅。必無有法唯有法後得者。 vị trạch diệt Phi trạch diệt 。tất vô hữu Pháp duy hữu pháp hậu đắc giả 。 現在前時必有得故。一切非得總有三種。 hiện tại tiền thời tất hữu đắc cố 。nhất thiết phi đắc tổng hữu tam chủng 。 一在彼法前。二在彼法後三非彼法前後及俱。 nhất tại bỉ Pháp tiền 。nhị tại bỉ Pháp hậu tam phi bỉ Pháp tiền hậu cập câu 。 所不得法亦有三種。一有所不得法。 sở bất đắc pháp diệc hữu tam chủng 。nhất hữu sở bất đắc pháp 。 唯有彼前非得謂未來情數畢竟不生法。 duy hữu bỉ tiền phi đắc vị vị lai Tình số tất cánh bất sanh Pháp 。 及入無餘涅槃最後剎那心等。二有所不得法。 cập nhập Vô-Dư Niết-Bàn tối hậu sát-na tâm đẳng 。nhị hữu sở bất đắc pháp 。 通有彼前彼後非得。謂餘隨應有情數法。 thông hữu bỉ tiền bỉ hậu phi đắc 。vị dư tùy ưng hữu tình số Pháp 。 三有所不得法。無彼前後及俱非得而有非得。 tam hữu sở bất đắc pháp 。vô bỉ tiền hậu cập câu phi đắc nhi hữu phi đắc 。 謂擇滅非擇滅。必無非得可與法俱。 vị trạch diệt Phi trạch diệt 。tất vô phi đắc khả dữ Pháp câu 。 以法現在前時。是所得者必有得故。非所得者。 dĩ pháp hiện tại tiền thời 。thị sở đắc giả tất hữu đắc cố 。phi sở đắc giả 。 無得無非得故。亦無唯有彼後非得。 vô đắc vô phi đắc cố 。diệc vô duy hữu bỉ hậu phi đắc 。 非無始來恒成就彼。未捨必起彼類盡故。 phi vô thủy lai hằng thành tựu bỉ 。vị xả tất khởi bỉ loại tận cố 。 然諸非得性羸劣故。唯成就現在。一一剎那得已即捨。 nhiên chư phi đắc tánh luy liệt cố 。duy thành tựu hiện tại 。nhất nhất sát-na đắc dĩ tức xả 。 於未得彼法及已捨位。恒有此非得。應知。 ư vị đắc bỉ Pháp cập dĩ xả vị 。hằng hữu thử phi đắc 。ứng tri 。 見道所起得有十五類。 kiến đạo sở khởi đắc hữu thập ngũ loại 。 即十五心時俱起諸得。見道滅位與自所起諸得俱滅。 tức thập ngũ tâm thời câu khởi chư đắc 。kiến đạo diệt vị dữ tự sở khởi chư đắc câu diệt 。 如日沒時與自所起光明俱沒。 như nhật một thời dữ tự sở khởi quang minh câu một 。 然苦法智忍有十五得。苦法智有十四得。 nhiên khổ pháp trí nhẫn hữu thập ngũ đắc 。khổ pháp trí hữu thập tứ đắc 。 乃至道類智忍但有一得。問見道得為但有爾所。為更有餘。 nãi chí đạo loại trí nhẫn đãn hữu nhất đắc 。vấn kiến đạo đắc vi/vì/vị đãn hữu nhĩ sở 。vi/vì/vị cánh hữu dư 。 有說。但有爾所。有說。更有餘。 hữu thuyết 。đãn hữu nhĩ sở 。hữu thuyết 。cánh hữu dư 。 未來世不生諸得而不可說。此不應理。寧當說無。 vị lai thế bất sanh chư đắc nhi bất khả thuyết 。thử bất ưng lý 。ninh đương thuyết vô 。 不應言有而不可說。如是說者。 bất ưng ngôn hữu nhi bất khả thuyết 。như thị thuyết giả 。 更有餘未來得。苦法智忍一得俱生。 cánh hữu dư vị lai đắc 。khổ pháp trí nhẫn nhất đắc câu sanh 。 忍得相望互無因義。苦法智三得俱生。二道得。一離繫得。 nhẫn đắc tướng vọng hỗ vô nhân nghĩa 。khổ pháp trí tam đắc câu sanh 。nhị đạo đắc 。nhất ly hệ đắc 。 二道得者。謂苦法智忍得。苦法智得。一離繫得者。 nhị đạo đắc giả 。vị khổ pháp trí nhẫn đắc 。khổ pháp trí đắc 。nhất ly hệ đắc giả 。 謂欲界見苦所斷十繫得滅。十離繫得起。 vị dục giới kiến khổ sở đoạn thập hệ đắc diệt 。thập ly hệ đắc khởi 。 苦法智與彼三得互不為因。 khổ pháp trí dữ bỉ tam đắc hỗ bất vi/vì/vị nhân 。 苦法智忍與彼三得皆有因義。苦類智忍四得俱生。 khổ pháp trí nhẫn dữ bỉ tam đắc giai hữu nhân nghĩa 。khổ loại trí nhẫn tứ đắc câu sanh 。 三道得一離繫得。 tam đạo đắc nhất ly hệ đắc 。 苦類智忍與彼四得互不為因。苦法智忍為四得因。苦法智為三得因。 khổ loại trí nhẫn dữ bỉ tứ đắc hỗ bất vi/vì/vị nhân 。khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị tứ đắc nhân 。khổ pháp trí vi/vì/vị tam đắc nhân 。 除苦法智忍得。以加行善法勝非劣因故。 trừ khổ pháp trí nhẫn đắc 。dĩ gia hạnh/hành/hàng thiện Pháp thắng phi liệt nhân cố 。 有為法得隨法勝劣故。苦類智六得俱生。 hữu vi Pháp đắc tùy pháp thắng liệt cố 。khổ loại trí lục đắc câu sanh 。 四道得。二離繫得。 tứ đạo đắc 。nhị ly hệ đắc 。 苦類智與彼六得互不為因苦法智忍為六得因。苦法智為五得因。 khổ loại trí dữ bỉ lục đắc hỗ bất vi/vì/vị nhân khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị lục đắc nhân 。khổ pháp trí vi/vì/vị ngũ đắc nhân 。 除苦法智忍得。以彼劣故。 trừ khổ pháp trí nhẫn đắc 。dĩ bỉ liệt cố 。 苦類智忍為三得因。除前三得以彼劣故。 khổ loại trí nhẫn vi/vì/vị tam đắc nhân 。trừ tiền tam đắc dĩ bỉ liệt cố 。 問不與前二道得作因。是事可爾彼所得劣故。 vấn bất dữ tiền nhị đạo đắc tác nhân 。thị sự khả nhĩ bỉ sở đắc liệt cố 。 不與前離繫得作因。云何可爾。彼所得最勝故。 bất dữ tiền ly hệ đắc tác nhân 。vân hà khả nhĩ 。bỉ sở đắc tối thắng cố 。 答有為法得隨所得法勝劣彼所引故。 đáp hữu vi Pháp đắc tùy sở đắc pháp thắng liệt bỉ sở dẫn cố 。 無為法得隨道勝劣道所引故。彼道劣故彼得非因。 vô vi/vì/vị Pháp đắc tùy đạo thắng liệt đạo sở dẫn cố 。bỉ đạo liệt cố bỉ đắc phi nhân 。 如是乃至道類智忍二十二得俱生。十五道得。 như thị nãi chí đạo loại trí nhẫn nhị thập nhị đắc câu sanh 。thập ngũ đạo đắc 。 七離繫得。道類智忍與彼諸得互不為因。 thất ly hệ đắc 。đạo loại trí nhẫn dữ bỉ chư đắc hỗ bất vi/vì/vị nhân 。 苦法智忍皆與二十二得作因。 khổ pháp trí nhẫn giai dữ nhị thập nhị đắc tác nhân 。 苦法智與二十一得作因。 khổ pháp trí dữ nhị thập nhất đắc tác nhân 。 除苦法智忍得乃至道法智。但與三得作因。謂二道得。一離繫得。 trừ khổ pháp trí nhẫn đắc nãi chí đạo pháp trí 。đãn dữ tam đắc tác nhân 。vị nhị đạo đắc 。nhất ly hệ đắc 。 非前十九得因以彼劣故。 phi tiền thập cửu đắc nhân dĩ bỉ liệt cố 。 由此故說頗有前生無漏法。非後生無漏法因耶。答有。 do thử cố thuyết pha hữu tiền sanh vô lậu Pháp 。phi hậu sanh vô lậu Pháp nhân da 。đáp hữu 。 謂勝於劣。 vị thắng ư liệt 。 苦法智忍現在前時。修未來無量苦法智忍。 khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。tu vị lai vô lượng khổ pháp trí nhẫn 。 此現在忍與所修為因。彼是此果。有說。 thử hiện tại nhẫn dữ sở tu vi/vì/vị nhân 。bỉ thị thử quả 。hữu thuyết 。 此現在忍非所修為因彼非此果。 thử hiện tại nhẫn phi sở tu vi/vì/vị nhân bỉ phi thử quả 。 以彼竟無一剎那現在前故。評曰。 dĩ bỉ cánh vô nhất sát-na hiện tại tiền cố 。bình viết 。 應說此為彼因彼是此果。一相續攝非劣道故。 ưng thuyết thử vi/vì/vị bỉ nhân bỉ thị thử quả 。nhất tướng tục nhiếp phi liệt đạo cố 。 如是乃至金剛喻定現在前時。修未來無量金剛喻定。 như thị nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。tu vị lai vô lượng Kim Cương dụ định 。 此現在定與所修為因彼是此果。有說。 thử hiện tại định dữ sở tu vi/vì/vị nhân bỉ thị thử quả 。hữu thuyết 。 此現在定非所修因彼非此果。 thử hiện tại định phi sở tu nhân bỉ phi thử quả 。 以彼竟無一剎那現在前故。評曰。應說此為彼因彼是此果。 dĩ bỉ cánh vô nhất sát-na hiện tại tiền cố 。bình viết 。ưng thuyết thử vi/vì/vị bỉ nhân bỉ thị thử quả 。 一相續攝非劣道故。已生苦法智忍。 nhất tướng tục nhiếp phi liệt đạo cố 。dĩ sanh khổ pháp trí nhẫn 。 與不生苦法智忍為因。 dữ bất sanh khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị nhân 。 亦與苦法智等一切學無學道為因。 diệc dữ khổ pháp trí đẳng nhất thiết học vô học đạo vi/vì/vị nhân 。 已生苦法智與不生苦法智為因。亦與苦類智忍等。一切學無學道為因。 dĩ sanh khổ pháp trí dữ bất sanh khổ pháp trí vi/vì/vị nhân 。diệc dữ khổ loại trí nhẫn đẳng 。nhất thiết học vô học đạo vi/vì/vị nhân 。 不與苦法智忍為因。如是乃至已生盡智。 bất dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị nhân 。như thị nãi chí dĩ sanh tận trí 。 與未生盡智為因。 dữ vị sanh tận trí vi/vì/vị nhân 。 亦與後已生未生一切無學道為因。不與一切學道為因。 diệc dữ hậu dĩ sanh vị sanh nhất thiết vô học đạo vi/vì/vị nhân 。bất dữ nhất thiết học đạo vi/vì/vị nhân 。 由此故說頗有已生無漏法。 do thử cố thuyết pha hữu dĩ sanh vô lậu Pháp 。 非未生無漏法因耶。答有。謂已生苦法智。 phi vị sanh vô lậu Pháp nhân da 。đáp hữu 。vị dĩ sanh khổ pháp trí 。 非未生苦法智忍因。乃至已生盡智。非未生金剛喻定因。 phi vị sanh khổ pháp trí nhẫn nhân 。nãi chí dĩ sanh tận trí 。phi vị sanh Kim Cương dụ định nhân 。 勝道不與劣道為因故。 thắng đạo bất dữ liệt đạo vi/vì/vị nhân cố 。 苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。 khổ tập đế thị hữu lậu bỉ chư đắc diệc hữu lậu 。diệt đế thị vô lậu 。 彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。 bỉ chư đắc hoặc hữu lậu 。hoặc vô lậu đạo đế thị vô lậu 。 彼諸得亦無漏。 bỉ chư đắc diệc vô lậu 。 又苦集諦是善不善無記彼諸得亦爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。 hựu khổ tập đế thị thiện bất thiện vô kí bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế đạo đế thị thiện 。bỉ chư đắc diệc thị thiện 。 又苦集諦是三界繫。彼諸得亦爾。滅諦是不繫。 hựu khổ tập đế thị tam giới hệ 。bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế thị bất hệ 。 彼諸得或色界繫。或無色界繫。或不繫。道諦是不繫。 bỉ chư đắc hoặc sắc giới hệ 。hoặc vô sắc giới hệ 。hoặc bất hệ 。đạo đế thị bất hệ 。 彼諸得亦不繫。又苦集諦是非學非無學。 bỉ chư đắc diệc bất hệ 。hựu khổ tập đế thị phi học phi vô học 。 彼諸得亦爾。滅諦是非學非無學。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế thị phi học phi vô học 。 彼諸得或學或無學。或非學非無學。道諦是學無學。 bỉ chư đắc hoặc học hoặc vô học 。hoặc phi học phi vô học 。đạo đế thị học vô học 。 彼諸得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。hựu khổ tập đế thị kiến sở đoạn tu sở đoạn 。 彼諸得亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修所斷。或不斷。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế thị bất đoạn 。bỉ chư đắc hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。 道諦是不斷。彼諸得亦不斷。 đạo đế thị bất đoạn 。bỉ chư đắc diệc bất đoạn 。 又苦集諦是染污不染污。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染污。 hựu khổ tập đế thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế đạo đế thị bất nhiễm ô 。 彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。hựu khổ tập đế thị hữu dị thục 。vô dị thục 。 彼諸得亦爾。滅諦是無異熟。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。diệt đế thị vô dị thục 。 彼諸得或有異熟或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。 bỉ chư đắc hoặc hữu dị thục hoặc vô dị thục 。đạo đế thị vô dị thục 。bỉ chư đắc diệc nhĩ 。 又苦集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。 hựu khổ tập đế thị khổ tập đế nhiếp 。bỉ chư đắc diệc nhĩ 。 滅諦是滅諦攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。 diệt đế thị diệt đế nhiếp 。bỉ chư đắc thị khổ tập đạo tam đế nhiếp đạo đế thị đạo đế nhiếp 。 彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。 bỉ chư đắc diệc nhĩ 。sở đắc Tứ đế dữ năng đắc đắc 。 有如是等諸門同異。 hữu như thị đẳng chư môn đồng dị 。 問何地所繫法。有幾種離繫得。 vấn hà địa sở hệ Pháp 。hữu ki chủng ly hệ đắc 。 答欲界乃至無所有處。見修所斷法皆有三種離繫得。 đáp dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。kiến tu sở đoạn Pháp giai hữu tam chủng ly hệ đắc 。 謂學無學非學非無學。 vị học vô học phi học phi vô học 。 非想非非想處見所斷法。及前八品修所斷法。皆有二種離繫得。 phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn Pháp 。cập tiền bát phẩm tu sở đoạn Pháp 。giai hữu nhị chủng ly hệ đắc 。 謂學無學。彼第九品修所斷法。 vị học vô học 。bỉ đệ cửu phẩm tu sở đoạn Pháp 。 唯有一種離繫得。謂無學。無學初心方初起故。 duy hữu nhất chủng ly hệ đắc 。vị vô học 。vô học sơ tâm phương sơ khởi cố 。 問何地所繫法。有幾地無漏離繫得。或有說者。 vấn hà địa sở hệ Pháp 。hữu kỷ địa vô lậu ly hệ đắc 。hoặc hữu thuyết giả 。 諸離繫得隨斷對治。彼作是說。 chư ly hệ đắc tùy đoạn đối trì 。bỉ tác thị thuyết 。 欲界見修所斷法無漏離繫得。未至定攝。初靜慮見修所斷法。 dục giới kiến tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。vị chí định nhiếp 。sơ tĩnh lự kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得三地攝。第二靜慮見修所斷法。 vô lậu ly hệ đắc tam địa nhiếp 。đệ nhị tĩnh lự kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得四地攝。第三靜慮見修所斷法。 vô lậu ly hệ đắc tứ địa nhiếp 。đệ tam tĩnh lự kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得五地攝。第四靜慮見修所斷法。 vô lậu ly hệ đắc ngũ địa nhiếp 。đệ tứ tĩnh lự kiến tu sở đoạn Pháp 。 及無色界見所斷法。無漏離繫得六地攝。 cập vô sắc giới kiến sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc lục địa nhiếp 。 空無邊處修所斷法。無漏離繫得七地攝。 không vô biên xứ tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc thất địa nhiếp 。 識無邊處修所斷法。無漏離繫得八地攝。 thức vô biên xứ tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc bát địa nhiếp 。 無所有處非想非非想處。無漏離繫得九地攝。 vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。vô lậu ly hệ đắc cửu địa nhiếp 。 復有說者。諸離繫得隨壞對治。彼作是說。 phục hưũ thuyết giả 。chư ly hệ đắc tùy hoại đối trì 。bỉ tác thị thuyết 。 欲色界見修所斷法。無漏離繫得皆六地攝。 dục sắc giới kiến tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc giai lục địa nhiếp 。 空無邊處見修所斷法。無漏離繫得七地攝。 không vô biên xứ kiến tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc thất địa nhiếp 。 識無邊處見修所斷法。無漏離繫得八地攝。 thức vô biên xứ kiến tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc bát địa nhiếp 。 無所有處非想非非想處。見修所斷法。 vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得九地攝。有作是說。若地有法智品道。 vô lậu ly hệ đắc cửu địa nhiếp 。hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã địa hữu Pháp trí phẩm đạo 。 彼地有欲界見修所斷法無漏離繫得。 bỉ địa hữu dục giới kiến tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。 若地有類智品道彼地有色無色界。 nhược/nhã địa hữu loại trí phẩm đạo bỉ địa hữu sắc vô sắc giới 。 見修所斷法無漏離繫得。彼作是說。欲界見修所斷法。 kiến tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。bỉ tác thị thuyết 。dục giới kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得六地攝。色無色界見修所斷法。 vô lậu ly hệ đắc lục địa nhiếp 。sắc vô sắc giới kiến tu sở đoạn Pháp 。 無漏離繫得九地攝。評曰。此中初說為善。 vô lậu ly hệ đắc cửu địa nhiếp 。bình viết 。thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 諸離繫得必由斷對治力所引起故。 chư ly hệ đắc tất do đoạn đối trì lực sở dẫn khởi cố 。 問若以滅道法智離色無色界修所斷染時。 vấn nhược/nhã dĩ diệt đạo pháp trí ly sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm thời 。 彼色無色界修所斷法。無漏離繫得。為法智品攝。 bỉ sắc vô sắc giới tu sở đoạn Pháp 。vô lậu ly hệ đắc 。vi/vì/vị Pháp trí phẩm nhiếp 。 為類智品攝耶。若法智品攝此不應理。 vi/vì/vị loại trí phẩm nhiếp da 。nhược/nhã Pháp trí phẩm nhiếp thử bất ưng lý 。 彼法及斷類智所知故。若類智品攝亦不應理。 bỉ Pháp cập đoạn loại trí sở tri cố 。nhược/nhã loại trí phẩm nhiếp diệc bất ưng lý 。 彼斷及得法智所證故。有作是說。 bỉ đoạn cập đắc Pháp trí sở chứng cố 。hữu tác thị thuyết 。 彼離繫得類智品攝。問豈不彼斷及得法智所證耶。 bỉ ly hệ đắc loại trí phẩm nhiếp 。vấn khởi bất bỉ đoạn cập đắc Pháp trí sở chứng da 。 答雖法智所證而類智攝。類智所知故。 đáp tuy Pháp trí sở chứng nhi loại trí nhiếp 。loại trí sở tri cố 。 有餘師說彼無漏離繫得法智品攝。 hữu dư sư thuyết bỉ vô lậu ly hệ đắc Pháp trí phẩm nhiếp 。 問豈不彼法及斷類智所知耶。答雖類智所知而法智攝。 vấn khởi bất bỉ Pháp cập đoạn loại trí sở tri da 。đáp tuy loại trí sở tri nhi Pháp trí nhiếp 。 法智所證故。評曰。此中初說為善。 Pháp trí sở chứng cố 。bình viết 。thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 以類智品是彼不共決定對治故。 dĩ loại trí phẩm thị bỉ bất cộng quyết định đối trì cố 。 問聖者以世俗道離諸地染時。為是曾得道未曾得道耶。 vấn Thánh Giả dĩ thế tục đạo ly chư địa nhiễm thời 。vi/vì/vị thị tằng đắc đạo vị tằng đắc đạo da 。 有作是說。是曾得道。由此道無始時來。 hữu tác thị thuyết 。thị tằng đắc đạo 。do thử đạo vô thủy thời lai 。 串習曾得今現前故。彼作是說。聖者以世俗道。 xuyến tập tằng đắc kim hiện tiền cố 。bỉ tác thị thuyết 。Thánh Giả dĩ thế tục đạo 。 離欲界修所斷上上品染時。 ly dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm nhiễm thời 。 於欲界修所斷上上品法。得二種離繫得。一世俗得。 ư dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。đắc nhị chủng ly hệ đắc 。nhất thế tục đắc 。 二無漏得。世俗得是曾得。道類無漏得是聖道類。 nhị vô lậu đắc 。thế tục đắc thị tằng đắc 。đạo loại vô lậu đắc thị Thánh đạo loại 。 以世俗道現在前時。亦修未來無漏道故。 dĩ thế tục đạo hiện tại tiền thời 。diệc tu vị lai vô lậu đạo cố 。 於欲界見所斷上上品法。得一種離繫得。 ư dục giới kiến sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。đắc nhất chủng ly hệ đắc 。 謂世俗得是曾得道類不得。無漏得先已得故。 vị thế tục đắc thị tằng đắc đạo loại bất đắc 。vô lậu đắc tiên dĩ đắc cố 。 問若爾云何共對治道。轉成不共對治。 vấn nhược nhĩ vân hà cọng đối trì đạo 。chuyển thành bất cộng đối trì 。 謂此曾得道。 vị thử tằng đắc đạo 。 先時總以欲界見修所斷諸法為九品斷。今時此道唯斷欲界修所斷故。 tiên thời tổng dĩ dục giới kiến tu sở đoạn chư Pháp vi/vì/vị cửu phẩm đoạn 。kim thời thử đạo duy đoạn dục giới tu sở đoạn cố 。 答此道猶名共對治道。以此恒有俱斷力故。 đáp thử đạo do danh cọng đối trì đạo 。dĩ thử hằng hữu câu đoạn lực cố 。 此見所斷先已斷故。今無可斷非不能斷。 thử kiến sở đoạn tiên dĩ đoạn cố 。kim vô khả đoạn phi bất năng đoạn 。 是故恒名共對治道。如離上上品。 thị cố hằng danh cọng đối trì đạo 。như ly thượng thượng phẩm 。 乃至離下下品亦爾。如離欲界修所斷。 nãi chí ly hạ hạ phẩm diệc nhĩ 。như ly dục giới tu sở đoạn 。 乃至離無所有處修所斷亦爾。有餘師說。是未曾得道。 nãi chí ly vô sở hữu xứ tu sở đoạn diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。thị vị tằng đắc đạo 。 由此道無始時來。未習未得唯聖所起故。 do thử đạo vô thủy thời lai 。vị tập vị đắc duy Thánh sở khởi cố 。 彼作是說。聖者以世俗道。 bỉ tác thị thuyết 。Thánh Giả dĩ thế tục đạo 。 離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷上上品法。 ly dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm nhiễm thời 。ư dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。 得二種離繫得。一世俗得。二無漏得。世俗得是未曾得。 đắc nhị chủng ly hệ đắc 。nhất thế tục đắc 。nhị vô lậu đắc 。thế tục đắc thị vị tằng đắc 。 道類無漏得是聖道類。以世俗道現在前時。 đạo loại vô lậu đắc thị Thánh đạo loại 。dĩ thế tục đạo hiện tại tiền thời 。 亦修未來無漏道故。 diệc tu vị lai vô lậu đạo cố 。 於欲界見所斷上上品法。不得離繫得。 ư dục giới kiến sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。bất đắc ly hệ đắc 。 不得世俗得者未曾得道非彼對治故。 bất đắc thế tục đắc giả vị tằng đắc đạo phi bỉ đối trì cố 。 不得無漏得者先已得故如離上上品乃至離下中品亦爾。 bất đắc vô lậu đắc giả tiên dĩ đắc cố như ly thượng thượng phẩm nãi chí ly hạ trung phẩm diệc nhĩ 。 如離欲界修所斷八品。離初靜慮修所斷八品。 như ly dục giới tu sở đoạn bát phẩm 。ly sơ tĩnh lự tu sở đoạn bát phẩm 。 乃至離無所有處修所斷八品亦爾。離欲界修所斷。 nãi chí ly vô sở hữu xứ tu sở đoạn bát phẩm diệc nhĩ 。ly dục giới tu sở đoạn 。 第九品解脫道時。 đệ cửu phẩm giải thoát đạo thời 。 未來修曾得未曾得二世俗道。爾時於欲界修所斷法。 vị lai tu tằng đắc vị tằng đắc nhị thế tục đạo 。nhĩ thời ư dục giới tu sở đoạn Pháp 。 得三種離繫得。一世俗曾得得。謂曾得道類。 đắc tam chủng ly hệ đắc 。nhất thế tục tằng đắc đắc 。vị tằng đắc đạo loại 。 二世俗未曾得得謂未曾得道類。三無漏得。 nhị thế tục vị tằng đắc đắc vị vị tằng đắc đạo loại 。tam vô lậu đắc 。 謂聖道類於欲界見所斷法。得二種離繫得。 vị Thánh đạo loại ư dục giới kiến sở đoạn Pháp 。đắc nhị chủng ly hệ đắc 。 除未曾得世俗得。問云何知第九解脫時。 trừ vị tằng đắc thế tục đắc 。vấn vân hà tri đệ cửu giải thoát thời 。 能修未來曾得未曾得二世俗道。 năng tu vị lai tằng đắc vị tằng đắc nhị thế tục đạo 。 答以說若成就現在他心智。彼定成就過去他心智故。 đáp dĩ thuyết nhược/nhã thành tựu hiện tại tha tâm trí 。bỉ định thành tựu quá khứ tha tâm trí cố 。 問何故離前八品染時。修未曾得道。 vấn hà cố ly tiền bát phẩm nhiễm thời 。tu vị tằng đắc đạo 。 離第九品染解脫道時。修曾得未曾得道耶。 ly đệ cửu phẩm nhiễm giải thoát đạo thời 。tu tằng đắc vị tằng đắc đạo da 。 答離染道異得地亦異。謂離染道唯未曾得。 đáp ly nhiễm đạo dị đắc địa diệc dị 。vị ly nhiễm đạo duy vị tằng đắc 。 未來所修亦未曾得。 vị lai sở tu diệc vị tằng đắc 。 若得地時現離染道雖未曾得得根本地故。通修未來曾得未曾得道。 nhược/nhã đắc địa thời hiện ly nhiễm đạo tuy vị tằng đắc đắc căn bản địa cố 。thông tu vị lai tằng đắc vị tằng đắc đạo 。 如離欲界修所斷第九品。 như ly dục giới tu sở đoạn đệ cửu phẩm 。 乃至離無所有處修所斷第九品亦爾。評曰。應作是說。 nãi chí ly vô sở hữu xứ tu sở đoạn đệ cửu phẩm diệc nhĩ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 聖者以世俗道離諸地染時。應言是未曾得道。 Thánh Giả dĩ thế tục đạo ly chư địa nhiễm thời 。ưng ngôn thị vị tằng đắc đạo 。 昔來未得唯聖所起故。 tích lai vị đắc duy Thánh sở khởi cố 。 然於未來通修曾得未曾得道。所對治同故。應作是說。聖者以世俗道。 nhiên ư vị lai thông tu tằng đắc vị tằng đắc đạo 。sở đối trì đồng cố 。ưng tác thị thuyết 。Thánh Giả dĩ thế tục đạo 。 離欲界修所斷上上品染時。 ly dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm nhiễm thời 。 於欲界修所斷上上品法。得三種離繫得。一世俗曾得得。 ư dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。đắc tam chủng ly hệ đắc 。nhất thế tục tằng đắc đắc 。 謂曾得道類。二世俗未曾得得。謂未曾得道類。 vị tằng đắc đạo loại 。nhị thế tục vị tằng đắc đắc 。vị vị tằng đắc đạo loại 。 三無漏得。謂聖道類。 tam vô lậu đắc 。vị Thánh đạo loại 。 於欲界見所斷上上品法。得一種離繫得。謂曾得世俗道類。 ư dục giới kiến sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp 。đắc nhất chủng ly hệ đắc 。vị tằng đắc thế tục đạo loại 。 不得未曾得得者。未曾得道非彼對治故。 bất đắc vị tằng đắc đắc giả 。vị tằng đắc đạo phi bỉ đối trì cố 。 不得無漏得者。先已得故。如離上上品。 bất đắc vô lậu đắc giả 。tiên dĩ đắc cố 。như ly thượng thượng phẩm 。 乃至離下下品亦爾。如離欲界修所斷。 nãi chí ly hạ hạ phẩm diệc nhĩ 。như ly dục giới tu sở đoạn 。 乃至離無所有處修所斷亦爾。由此故說頗有不退。 nãi chí ly vô sở hữu xứ tu sở đoạn diệc nhĩ 。do thử cố thuyết pha hữu bất thoái 。 不得果。不轉根。非見道現在前。亦非異生類。 bất đắc quả 。bất chuyển căn 。phi kiến đạo hiện tại tiền 。diệc phi dị sanh loại 。 而於見所斷法得離繫得耶。答有。 nhi ư kiến sở đoạn Pháp đắc ly hệ đắc da 。đáp hữu 。 謂前所說。唯除離欲染第六九品時。 vị tiền sở thuyết 。duy trừ ly dục nhiễm đệ lục cửu phẩm thời 。 依所說義應作是說頗有離繫得。 y sở thuyết nghĩa ưng tác thị thuyết pha hữu ly hệ đắc 。 得而不捨。捨而不得耶。答應作四句。有離繫得。 đắc nhi bất xả 。xả nhi bất đắc da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu ly hệ đắc 。 得而不捨。謂諸異生離欲界。 đắc nhi bất xả 。vị chư dị sanh ly dục giới 。 乃至無所有處染時。及諸聖者非得果離染時。 nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。cập chư thánh giả phi đắc quả ly nhiễm thời 。 有離繫得捨而不得。 hữu ly hệ đắc xả nhi bất đắc 。 謂諸異生從離欲界乃至無所有處染退時。及諸聖者非失果退時。 vị chư dị sanh tùng ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thoái thời 。cập chư thánh giả phi thất quả thoái thời 。 若從欲界歿生第二靜慮以上時。 nhược/nhã tùng dục giới một sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng thời 。 從初靜慮歿生第二靜慮以上時。 tùng sơ tĩnh lự một sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng thời 。 乃至從無所有處歿生非想非非想處時。 nãi chí tùng vô sở hữu xứ một sanh phi tưởng phi phi tưởng xử thời 。 從色無色界諸地歿生欲界時。有離繫得亦得亦捨。 tùng sắc vô sắc giới chư địa một sanh dục giới thời 。hữu ly hệ đắc diệc đắc diệc xả 。 謂進得四沙門果時。信勝解練根成見至時。 vị tiến/tấn đắc tứ sa môn quả thời 。tín thắng giải luyện căn thành kiến chí thời 。 退法種性阿羅漢等。練根成思法等時。 thoái Pháp chủng tánh A-la-hán đẳng 。luyện căn thành tư Pháp đẳng thời 。 從離染或種性退。若三若四沙門果時。 tùng ly nhiễm hoặc chủng tánh thoái 。nhược/nhã tam nhược/nhã tứ sa môn quả thời 。 若色無色界上地歿生下地時。有離繫得非得非捨。 nhược/nhã sắc vô sắc giới thượng địa một sanh hạ địa thời 。hữu ly hệ đắc phi đắc phi xả 。 謂除前相。問若先離欲界五品染。 vị trừ tiền tướng 。vấn nhược/nhã tiên ly dục giới ngũ phẩm nhiễm 。 後入正性離生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五品法。 hậu nhập chánh tánh ly sanh 。khổ pháp trí sanh thời 。ư tiên sở đoạn kiến khổ sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。 及今所斷見苦所斷四品法。 cập kim sở đoạn kiến khổ sở đoạn tứ phẩm Pháp 。 皆得無漏離繫得乃至道法智生時。 giai đắc vô lậu ly hệ đắc nãi chí đạo pháp trí sanh thời 。 於先所斷見道所斷五品法。及今所斷見道所斷四品法。 ư tiên sở đoạn kiến đạo sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。cập kim sở đoạn kiến đạo sở đoạn tứ phẩm Pháp 。 皆得無漏離繫得。道類智生時。 giai đắc vô lậu ly hệ đắc 。đạo loại trí sanh thời 。 於三界見所斷法皆得無漏離繫得。 ư tam giới kiến sở đoạn Pháp giai đắc vô lậu ly hệ đắc 。 彼先所斷欲界修所斷五品法。無漏離繫得何時當得。 bỉ tiên sở đoạn dục giới tu sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。vô lậu ly hệ đắc hà thời đương đắc 。 尊者僧伽筏蘇作如是說。道類智時得。以爾時名預流果。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô tác như thị thuyết 。đạo loại trí thời đắc 。dĩ nhĩ thời danh dự lưu quả 。 亦名一來向故。彼說不然。所以者何。 diệc danh nhất lai hướng cố 。bỉ thuyết bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 以於爾時得預流果於一來果向道乃至未起一 dĩ ư nhĩ thời đắc dự lưu quả ư nhất lai quả hướng đạo nãi chí vị khởi nhất 剎那現前。如何可說為一來向。有作是說。 sát-na hiện tiền 。như hà khả thuyết vi/vì/vị nhất lai hướng 。hữu tác thị thuyết 。 起一來果加行道時得。 khởi nhất lai quả gia hành đạo thời đắc 。 以是一來向所攝故。有餘師說。得一來果時得。 dĩ thị nhất lai hướng sở nhiếp cố 。hữu dư sư thuyết 。đắc nhất lai quả thời đắc 。 以住第六無間道時。能引三界見所斷。 dĩ trụ/trú đệ lục vô gian đạo thời 。năng dẫn tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷前六品法。無漏離繫得。令起得一來果故。 cập dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm Pháp 。vô lậu ly hệ đắc 。lệnh khởi đắc nhất lai quả cố 。 如是說者。從預流果決定起勝進道。 như thị thuyết giả 。tùng dự lưu quả quyết định khởi thắng tiến đạo 。 彼現前時得。以從下果起趣上勝進道時。 bỉ hiện tiền thời đắc 。dĩ tòng hạ quả khởi thú thượng thắng tiến đạo thời 。 必修先所斷上位諸結對治道故。 tất tu tiên sở đoạn thượng vị chư kết/kiết đối trì đạo cố 。 問頗有一剎那頃於無漏離繫得有身作證。 vấn pha hữu nhất sát-na khoảnh ư vô lậu ly hệ đắc hữu thân tác chứng 。 而慧不見有慧見而身不作證乃至作四句耶。答有。 nhi tuệ bất kiến hữu tuệ kiến nhi thân bất tác chứng nãi chí tác tứ cú da 。đáp hữu 。 謂道類智忍滅。道類智生時。應作四句。 vị đạo loại trí nhẫn diệt 。đạo loại trí sanh thời 。ưng tác tứ cú 。 有無漏離繫得。身作證而慧不見。 hữu vô lậu ly hệ đắc 。thân tác chứng nhi tuệ bất kiến 。 謂欲界見所斷法無漏離繫得。有無漏離繫得。 vị dục giới kiến sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。hữu vô lậu ly hệ đắc 。 慧見而身不作證。謂色無色界修所斷法無漏離繫得。 tuệ kiến nhi thân bất tác chứng 。vị sắc vô sắc giới tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。 有無漏離繫得。身作證慧亦見。 hữu vô lậu ly hệ đắc 。thân tác chứng tuệ diệc kiến 。 謂色無色界見所斷法無漏離繫得。有無漏離繫得。 vị sắc vô sắc giới kiến sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。hữu vô lậu ly hệ đắc 。 身不作證慧亦不見。 thân bất tác chứng tuệ diệc bất kiến 。 謂欲界修所斷法無漏離繫得。問頗有一剎那頃於信等五根。 vị dục giới tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。vấn pha hữu nhất sát-na khoảnh ư tín đẳng ngũ căn 。 得而不捨捨而不得。乃至作四句耶。答有。 đắc nhi bất xả xả nhi bất đắc 。nãi chí tác tứ cú da 。đáp hữu 。 謂聖者離欲界染。住最後無間道時。應作四句。 vị Thánh Giả ly dục giới nhiễm 。trụ/trú tối hậu vô gian đạo thời 。ưng tác tứ cú 。 得而不捨者。謂三地世俗道。 đắc nhi bất xả giả 。vị tam địa thế tục đạo 。 二地無漏道所攝信等五根。捨而不得者。 nhị địa vô lậu đạo sở nhiếp tín đẳng ngũ căn 。xả nhi bất đắc giả 。 謂欲界惡作憂根俱生信等五根。亦得亦捨者。 vị dục giới ác tác ưu căn câu sanh tín đẳng ngũ căn 。diệc đắc diệc xả giả 。 謂未至地無漏道所攝信等五根。捨無間道所攝。 vị vị chí địa vô lậu đạo sở nhiếp tín đẳng ngũ căn 。xả vô gian đạo sở nhiếp 。 得解脫道所攝。非得非捨者。謂除前相。 đắc giải thoát đạo sở nhiếp 。phi đắc phi xả giả 。vị trừ tiền tướng 。 問若法過去彼得過去耶。設得過去彼法過去耶。 vấn nhược/nhã Pháp quá khứ bỉ đắc quá khứ da 。thiết đắc quá khứ bỉ Pháp quá khứ da 。 答應作四句。有法過去。彼得非過去。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp quá khứ 。bỉ đắc phi quá khứ 。 謂過去有情數法。彼得在未來現在。有得過去。 vị quá khứ hữu tình số Pháp 。bỉ đắc tại vị lai hiện tại 。hữu đắc quá khứ 。 彼法非過去。謂過去得得未來現在有情數法。 bỉ Pháp phi quá khứ 。vị quá khứ đắc đắc vị lai hiện tại hữu tình số Pháp 。 及擇滅非擇滅。有法過去。彼得亦過去。 cập trạch diệt Phi trạch diệt 。hữu pháp quá khứ 。bỉ đắc diệc quá khứ 。 謂過去有情數法。彼得在過去。有法非過去。 vị quá khứ hữu tình số Pháp 。bỉ đắc tại quá khứ 。hữu pháp phi quá khứ 。 彼得亦非過去。 bỉ đắc diệc phi quá khứ 。 謂未來現在得得未來現在有情數法。及擇滅非擇滅。如過去作四句。 vị vị lai hiện tại đắc đắc vị lai hiện tại hữu tình số Pháp 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。như quá khứ tác tứ cú 。 未來現在各作四句。如理應知。問若法在過去。 vị lai hiện tại các tác tứ cú 。như lý ứng tri 。vấn nhược/nhã Pháp tại quá khứ 。 彼法有過去得耶。設法有過去得。 bỉ pháp hữu quá khứ đắc da 。thiết pháp hữu quá khứ đắc 。 彼法在過去耶。答應作四句。有法在過去。 bỉ Pháp tại quá khứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp tại quá khứ 。 彼法無過去得。謂過去非有情數法。 bỉ Pháp vô quá khứ đắc 。vị quá khứ phi hữu Tình số Pháp 。 有法有過去得。彼法不在過去。謂擇滅非擇滅。 hữu pháp hữu quá khứ đắc 。bỉ Pháp bất tại quá khứ 。vị trạch diệt Phi trạch diệt 。 及未來現在有情數法。有過去得。有法在過去。 cập vị lai hiện tại hữu tình số Pháp 。hữu quá khứ đắc 。hữu pháp tại quá khứ 。 彼法亦有過去得。謂過去有情數法。 bỉ Pháp diệc hữu quá khứ đắc 。vị quá khứ hữu tình số Pháp 。 有法非在過去。彼法亦非有過去得。 hữu pháp phi tại quá khứ 。bỉ Pháp diệc phi hữu quá khứ đắc 。 謂未來現在非有情數法。 vị vị lai hiện tại phi hữu Tình số Pháp 。 及虛空無為并未來現在有情數法。及擇滅非擇滅無過去得。 cập hư không vô vi/vì/vị tinh vị lai hiện tại hữu tình số Pháp 。cập trạch diệt Phi trạch diệt vô quá khứ đắc 。 如過去作四句。未來現在各作四句。如理應知。 như quá khứ tác tứ cú 。vị lai hiện tại các tác tứ cú 。như lý ứng tri 。 問若法不在過去。彼法無過去得耶。 vấn nhược/nhã Pháp bất tại quá khứ 。bỉ Pháp vô quá khứ đắc da 。 設法無過去得。彼法不在過去耶。答應作四句。 thiết Pháp vô quá khứ đắc 。bỉ Pháp bất tại quá khứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。 前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。 tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú 。tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú 。 前第四句作此第三句。 tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 前第三句作此第四句。 tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。 如前應知如過去作四句未來現在各作四句。如理應知。 như tiền ứng tri như quá khứ tác tứ cú vị lai hiện tại các tác tứ cú 。như lý ứng tri 。 問若法有得彼法有離繫得耶。設法有離繫得。彼法有得耶。 vấn nhược/nhã pháp hữu đắc bỉ pháp hữu ly hệ đắc da 。thiết pháp hữu ly hệ đắc 。bỉ pháp hữu đắc da 。 答應作四句。有法有得彼法非有離繫得。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp hữu đắc bỉ Pháp phi hữu ly hệ đắc 。 謂無漏有為法。及擇滅非擇滅。有法有離繫得。 vị vô lậu hữu vi Pháp 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。hữu pháp hữu ly hệ đắc 。 彼法非有得。謂非有情數法。 bỉ Pháp phi hữu đắc 。vị phi hữu Tình số Pháp 。 有法有得彼法亦有離繫得。謂有漏有情數法。 hữu pháp hữu đắc bỉ Pháp diệc hữu ly hệ đắc 。vị hữu lậu hữu tình số Pháp 。 有法非有得。彼法亦非有離繫得。謂虛空無為。 hữu pháp phi hữu đắc 。bỉ Pháp diệc phi hữu ly hệ đắc 。vị hư không vô vi/vì/vị 。 問若法無得彼法無離繫得耶。 vấn nhược/nhã Pháp vô đắc bỉ Pháp vô ly hệ đắc da 。 設法無離繫得。彼法無得耶。答應作四句。 thiết Pháp vô ly hệ đắc 。bỉ Pháp vô đắc da 。đáp ưng tác tứ cú 。 前第二句作此第一句。 tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú 。 前第一句作此第二句前第四句作此第三句。前第三句作此第四句。 tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。 如前應知。 như tiền ứng tri 。 問若法應修彼法得應修耶。 vấn nhược/nhã Pháp ưng tu bỉ Pháp đắc ưng tu da 。 設法得應修彼法應修耶。答若法應修彼法得亦應修。 thiết Pháp đắc ưng tu bỉ Pháp ưng tu da 。đáp nhược/nhã Pháp ưng tu bỉ Pháp đắc diệc ưng tu 。 有法得應修。彼法非應修。謂擇滅。 hữu pháp đắc ưng tu 。bỉ Pháp phi ưng tu 。vị trạch diệt 。 問若法應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。 vấn nhược/nhã Pháp ưng đoạn 。bỉ Pháp đắc ưng đoạn da 。thiết Pháp đắc ưng đoạn 。 彼法應斷耶。 bỉ Pháp ưng đoạn da 。 答若法應斷彼法得亦應斷有法得應斷。彼法非應斷謂擇滅。一分。及非擇滅。 đáp nhược/nhã Pháp ưng đoạn bỉ Pháp đắc diệc ưng đoạn hữu pháp đắc ưng đoạn 。bỉ Pháp phi ưng đoạn vị trạch diệt 。nhất phân 。cập Phi trạch diệt 。 問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。 vấn nhược/nhã Pháp ưng yếm 。bỉ Pháp đắc ưng yếm da 。thiết Pháp đắc ưng yếm 。 彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。 bỉ Pháp ưng yếm da 。đáp nhược/nhã Pháp ưng yếm 。bỉ Pháp đắc diệc ưng yếm 。 有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一分。 hữu pháp đắc ưng yếm 。bỉ Pháp phi ưng yếm 。vị trạch diệt nhất phân 。 及非擇滅。問何故諸得隨所得法。 cập Phi trạch diệt 。vấn hà cố chư đắc tùy sở đắc pháp 。 成善等性而不成色等耶。答善等是諸法性類。 thành thiện đẳng tánh nhi bất thành sắc đẳng da 。đáp thiện đẳng thị chư pháp tánh loại 。 諸法性類可相隨轉。色等是諸法自體。 chư pháp tánh loại khả tướng tùy chuyển 。sắc đẳng thị chư Pháp tự thể 。 諸法自體無相隨義。有說。善等是共相可隨而轉。 chư Pháp tự thể vô tướng tùy nghĩa 。hữu thuyết 。thiện đẳng thị cộng tướng khả tùy nhi chuyển 。 色等是自相無相隨義。 sắc đẳng thị tự tướng vô tướng tùy nghĩa 。 問何故諸得隨所得法定是善等。不隨所得法定是過去等耶。 vấn hà cố chư đắc tùy sở đắc pháp định thị thiện đẳng 。bất tùy sở đắc pháp định thị quá khứ đẳng da 。 答所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。 đáp sở đắc chư Pháp hành thế bất định cố 。năng đắc đắc thế diệc bất định 。 所得諸法善等性定故。能得得善等亦定。 sở đắc chư Pháp thiện đẳng tánh định cố 。năng đắc đắc thiện đẳng diệc định 。 問諸得幾識所識。幾智所知。 vấn chư đắc kỷ thức sở thức 。kỷ trí sở tri 。 幾隨眠之所隨增耶。答諸得一識所識。 kỷ tùy miên chi sở tùy tăng da 。đáp chư đắc nhất thức sở thức 。 謂意識法界法處行蘊攝故。八智所知除滅智。 vị ý thức Pháp giới Pháp xứ hành uẩn nhiếp cố 。bát trí sở tri trừ diệt trí 。 他心智以是有為不相應故。三界五部有漏緣隨眠之所隨增。 tha tâm trí dĩ thị hữu vi bất tướng ứng cố 。tam giới ngũ bộ hữu lậu duyên tùy miên chi sở tùy tăng 。 以於得中無相應隨增故。 dĩ ư đắc trung vô tướng ưng tùy tăng cố 。 問諸非得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之所隨增耶。 vấn chư phi đắc kỷ thức sở thức 。kỷ trí sở tri 。kỷ tùy miên chi sở tùy tăng da 。 答諸非得一識所識。謂意識。 đáp chư phi đắc nhất thức sở thức 。vị ý thức 。 亦法界法處行蘊攝故。七智所知。除滅智道智他心智。 diệc Pháp giới Pháp xứ hành uẩn nhiếp cố 。thất trí sở tri 。trừ diệt trí đạo trí tha tâm trí 。 以是有漏不相應故。三界修所斷。 dĩ thị hữu lậu bất tướng ứng cố 。tam giới tu sở đoạn 。 及諸遍行隨眠之所隨增。以非得唯修所斷故。 cập chư biến hạnh/hành/hàng tùy miên chi sở tùy tăng 。dĩ phi đắc duy tu sở đoạn cố 。 問頗有捨得而不得非得耶。答有。謂入無餘涅槃時。 vấn pha hữu xả đắc nhi bất đắc phi đắc da 。đáp hữu 。vị nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。 捨諸法得而不得非得所依斷故。 xả chư Pháp đắc nhi bất đắc phi đắc sở y đoạn cố 。 問頗有諸法先起非得。一得以去更不起非得耶。 vấn pha hữu chư Pháp tiên khởi phi đắc 。nhất đắc dĩ khứ cánh bất khởi phi đắc da 。 答有。謂諸非擇滅。及無生智等。 đáp hữu 。vị chư Phi trạch diệt 。cập vô sanh trí đẳng 。 一得以去乃至無餘涅槃前恒成就故。 nhất đắc dĩ khứ nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn tiền hằng thành tựu cố 。 問頗有諸法本來有得無非得耶。有說無。 vấn pha hữu chư pháp bản lai hữu đắc vô phi đắc da 。hữu thuyết vô 。 以有得者必有非得故。有說。有。如三類智邊世俗智等。 dĩ hữu đắc giả tất hữu phi đắc cố 。hữu thuyết 。hữu 。như tam loại trí biên thế tục trí đẳng 。 非擇滅法本來有得無有非得。 Phi trạch diệt pháp bản lai hữu đắc vô hữu phi đắc 。 以彼本來定不生故。 dĩ bỉ bản lai định bất sanh cố 。 問如有一得能得彼法及得得亦有一非得能捨彼法及非得非得耶。答無。 vấn như hữu nhất đắc năng đắc bỉ Pháp cập đắc đắc diệc hữu nhất phi đắc năng xả bỉ Pháp cập phi đắc phi đắc da 。đáp vô 。 以非得同時無非得非得故。 dĩ phi đắc đồng thời vô phi đắc phi đắc cố 。 以現在非得必成就故。問頗有法無得無非得。 dĩ hiện tại phi đắc tất thành tựu cố 。vấn pha hữu Pháp vô đắc vô phi đắc 。 彼法滅有得有非得耶。答有。謂一切非有情數法。 bỉ pháp diệt hữu đắc hữu phi đắc da 。đáp hữu 。vị nhất thiết phi hữu Tình số Pháp 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十八 thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:01:21 2008 ============================================================